甘孜日報(bào) 2020年09月04日
◎包旭杰
2020年4月29日，眉山市彭山區(qū)江口明末戰(zhàn)場遺址（江口沉銀遺址）第三期考古發(fā)掘成果通報(bào)會在彭山江口鎮(zhèn)考古現(xiàn)場舉行。此次發(fā)掘出水文物1萬余件，其中重要文物約2000件，最重要的是在國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)了世子金寶實(shí)物“蜀世子寶”。隨著這些出土文物的絢爛現(xiàn)身，“離八寺官司印”再次在引發(fā)關(guān)注。
“離八寺官司印”為大西政權(quán)官印，大順二年（1645）鎏金銅制九疊篆印章。高約6CM， 規(guī)格7×7，印章正面邊款鑄文“大字六百六十二號 離八寺長官司印”，側(cè)刻“禮部造 大順二年正月 日”，評為國家一級文物。史書載：“獻(xiàn)忠遍招諸土司，用降人為誘，鑄金印赍之，以易其官。”因此可推斷，此印為大西政權(quán)控制川西少數(shù)民族所鑄。
離八寺原名寧瑪巴寺，該寺建于明代，由竹慶寺喇嘛尼瑪扎西所建，附近的葛卡、朱倭、蕩隆、木茹村均為其管轄范圍。清代初年，該寺改名為甲撥寺。到了近代，人們稱其為尼撥寺，由于“離八”和“尼撥”讀音相近，“離八寺”遂成為“尼撥寺”的異譯。
有趣的是，歷來國家政權(quán)為統(tǒng)治地方，爭取少數(shù)民族地區(qū)支持，一般授印對象皆是地方政權(quán)或者土司。大西政權(quán)向寺廟授印，可見該寺廟在當(dāng)?shù)孛癖娭械挠绊憳O大，甚至超越地方政權(quán)。也可據(jù)此推斷，康巴地區(qū)的寺廟在明末便已然是政教合一。
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