甘孜日報 2020年09月11日
◎劉安全
從1038年格薩爾王出生起，到明代末的1644年止，這606年間是嶺蔥家族的興盛期。從明末1644年到“民國”止，約三百年間是德格家族的興盛期。這三百年德格家族的興盛史，便是嶺蔥家族的衰弱史。
在“靈”地一躍而起的德格家族，朝廷提職護著德格，社會的輿論宣傳也向著德格，德格土司、德格印經(jīng)院、德格古城、德格文化，直至“天德格，地德格”。就是這個到宋朝時吐蕃版圖上都還沒有的“德格”，這時卻龐大到足以遮蓋唐、宋、元、明、清版圖上都有的“靈”（嶺）。
到清朝雍正年間，西藏統(tǒng)治集團內(nèi)部發(fā)生大的動亂，清政府派兵平息后，決定把西藏地方的統(tǒng)治力量加以分化和削弱。1728年，清政府下令將東部的康定、理塘、巴塘等地劃歸四川管理，將南部的中甸、維西、德欽等地劃歸云南管理，北部的黃河沿一帶歸青海管理，又將日喀則以西，一直到阿里劃歸班禪管理。清政府對上述行政區(qū)域的調(diào)整，是從該地區(qū)的安定出發(fā)而采取的一項有效措施。而“多康”自然被裁為四塊，一塊遺川，一塊贈云， 一塊給青，一塊留藏。
“靈”這個曾在中華版圖上顯赫過6個多世紀的名字，也漸漸地被朝廷和世人遺忘了。后來“林蔥司”，直書“俄支”。
但是，只要有《格薩爾王傳》這部史詩的存在，“靈”就不會湮沒無聞。因為《格薩爾王傳》史詩從頭至尾不厭其煩地把“嶺”作為中心地敘述，這個“嶺”將不斷提醒《格薩爾王傳》史詩的愛好者們?nèi)デ笾c探索。時光荏苒，昔日的“嶺”改為了“俄支”，然而，巧合的是“俄支”一詞，又恰是格薩爾王屬下大將扎拉澤加的一把“寶刀”之名，“俄支”自然又與《格薩爾王傳》史詩緊緊地聯(lián)系在一起。
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